真正的精进源于欢喜心

四无量心

愿诸有情具足安乐及安乐因(发慈心)

愿诸有情永离苦恼及苦恼因(发悲心)

愿诸有情永不离失无苦之乐(发喜心)

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍(发舍心)

如果把修行当成一项任务去完成，每天机械麻木地做功课、念咒，学佛就变成一种形式。其实每天念多少遍咒语并不是最重要的，保证质量才是首要任务，否则难以在修行的道路上有所进展。

通常来讲，如果一个人凭着“毅力”坚持修行，往往并不是真心喜欢修行，而是为满足外界对自己的某些期待，而表现出一种勉强的支撑，这样的“精进”难以长久。

真正的精进源于欢喜心，只有发自内心地欢喜，才能产生自发修行的动力。例如，当我们修法时，只有生起了真实的出离心，实修才会变得极为迫切，那时就算身体再辛劳，心里都不会感到疲累。

要发起精进修行的道心，必须要认清并遣除精进的障碍——懈怠懒惰。懈怠懒惰产生的原因，正如《入行论》中说：贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，不厌轮回苦，频生强懈怠。

对治懈怠懒惰的方法是：要从身、口、意各方面约束自己懒散的恶习，经常祈祷上师三宝的加持，逐渐养成良好的习惯后，就可以促进自己保持对法的欢喜心而不懈怠。

最关键的是，我们的心中，要时刻铭记死亡、无常和出离心！如果能够切身体会到暇满难得、诸法无常、因果不虚、轮回诸苦，以及佛法对于了脱生死的重要性，自然就会对修法充满热情，精进和努力会不请自到。

《回向文》

文殊勇猛如实知

普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故

回向今此一切善

三世诸佛咸称赞

如是回向最殊胜

我亦普以此善根

回向为令依贤行

菩提慈善果

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